В первый день нового учебного года по лентам информационных агентств прошло, на первый взгляд, ничем не приметное сообщение, в котором упоминалась Саратовская область: в районах компактного проживания мусульман планируется внедрить преподавание в школах нового предмета "Основы исламской культуры". По словам заместителя председателя Совета муфтиев, ректора Московского исламского университета Муртазина, в Совете муфтиев уже готовят специальный учебник по этому предмету. Эта инициатива стала ответной реакцией на прозвучавшее ранее заявление о предстоящем расширении преподавания "Основ православной культуры" в образовательных учреждениях.

Вопрос изучения основ той или иной религии, религиозной культуры в школах более чем не простой. Формально в России церковь отделена от государства, но она не может быть отделена от общества. Её сегодняшнее положение в российском обществе до сих не определено. Она ищет свое место и её инициативы преследует цель расширения своего влияния, жесткого определения места в обществе, встраивания в систему общественных отношений. Процесс этот крайне сложен и любые инициативы могут вызвать непредсказуемую реакцию. Скажу откровенно, усиление религиозно-культурного компонента в системе образования настораживает, тем более, когда преподавание религиозных основ планируется осуществлять на основе конфессионального деления школьников. Можно ли в этих условиях говорить о воспитании чувства толерантности, так стремительно культивируемого сегодня? Более того, удивляет стремление религиозных руководителей включить преподавание основ той или иной религиозной культуры в учебный план в качестве самостоятельного предмета, пусть и в виде факультативных занятий.

Вопросов действительно много, и чтобы разобраться в них достаточно посмотреть на те проблемы, с которыми уже сегодня столкнулись в школах при преподавании «Основ православной культуры». Напомним, что этот предмет стал активно внедряться в образовательный процесс в последние годы по инициативе православной церкви. Особо оговорим, что речь не о содержательных вопросах, а об организационных.

И самый первый вопрос – финансовый. Сегодня преподавание основ православной культуры осуществляется за счет бюджетных денег – денег каждого из нас. Странно как то получается. Государство тратит деньги, реализуя интересы организации отделенной от государства. Возможно, с юридической точки зрения здесь все и правильно. А вот с точки зрения здравого смысла – возникают вопросы. Почему власть должна тратить на это деньги, не лучше ли все таки заниматься образованием, а не общекультурной подготовкой с православным уклоном! На бюджетные же деньги проводятся и всевозможные подготовительные курсы учителей по этому предмету!. Я понимаю, если бы православная церковь сама оплачивала деятельность педагогов по основам православной культуры и предмет этот вели вне рамок учебного плана. Такая инициатива заслуживала бы только уважение и поддержку. Сегодня учителям базовых предметов катастрофически не хватает часов. А в учебном плане каждый год появляются все новые и новые предметы общеразвивающего плана. Жалко нашу систему образования. Проблемы собственно образования все быстрее уходят на второй план!

Второй вопрос – кадровый. Он не менее остр. Очень хочется провести параллель с предыдущими образовательными инициативами. На излете перестройки советское руководство озадачилось проблемой прочности семейных устоев в Советском Союзе. Для исправления сложившейся ситуации в школах страны был введен специальный курс «Этика и психология семейной жизни», в рамках которого предполагалось рассказывать как создавать семью, воспитывать детей и как выстраивать личную жизнь. В общем, предмет по тем временам был действительно прогрессивный и сложные вопросы семейной жизни предлагалось обсуждать не на уровне пестиков и тычинок, а как есть – называя все своими именами. В срочном порядке разработали программу, издали учебники. Но этого оказалось мало. В школах не было главного – людей, способных этот предмет вести. Ведь большинство учителей в наших школах – это либо разведенки, либо матери одиночки, либо те, кто слова любви читал только в книжках. В общем, неплохая идея умерла сама собой. Сегодня дети – участники того эксперимента находятся в самом репродуктивном возрасте. Но их не обошли семейные проблемы. Да и демографическая ситуация оставляет желать лучшего. Может, потому у нас и стало так плохо с процессом создания ячеек общества, что учили этому те, кто сам так и не смог создать и сохранить семью. Эта ситуация вспомнилась не случайно. Сегодня учителей по предмету «Основы православной культуры» катастрофически не хватает. Их просто нет. Начальники от образования пытаются организовывать всевозможные курсы для педагогов. А что толку, если свой родной предмет они учат в вузе 5 лет, а православную культуру им предлагают познать всего за несколько недель. Результат предсказуем. Предмет нелюбим учителями и его внедрение идет с большим скрипом.

На подготовку к православным урокам требуется много времени, а у учителей его нет. Потому что у каждого 2-3 ставки, которые они берут для прокорма семьи. Они носятся целый день по школе, в надежде дожить до выходных и немного отдохнуть. А там свои дети, которыми тоже надо заниматься! И времени для чтения всевозможных духовных книг просто нет. И о каком качестве преподавания можно говорить? Для ученика главное – это личность учителя, его преданность предмету. А если предмет нелюбим педагогом, то и дети полюбят его навряд ли. Получается замкнутый круг.

И третий вопрос: целесообразность. Наверно, это самый острый вопрос, потому что у каждого есть своя точка зрения, свои доводы и свои аргументы. Но немного статистики. По данным опроса Фонда «Общественного мнения», проведенного в 2002 году более 2/3 россиян считают себя верующими, приверженцами той или иной религии. Не считала себя таковыми лишь треть опрошенных. При этом только 6 процентов опрошенных посещали храм 1 раз в месяц и чаще, ещё 13% несколько раз в год. Что значит вера для остальных, узнать не представляется возможным

Так что вопрос о необходимости внедрения в учебные программы преподавания «основ культуры» той ли иной религии действительно дискуссионный и неоднозначный. Больше всего в сегодняшней ситуации напрягает некая компанейность. Сначала православная церковь лоббируют преподавание основ культуры своей религии в школах, следом с аналогичной инициативой выступают мусульмане. Потом, возможно кто-то еще попытается реализовать аналогичный образовательный проект. А самих детей, родителей, учителей кто-нибудь спросил о целесообразности данных действий? Или у нас школа и общество живут не пересекающейся жизнью?

Я не противник возрождения духовности. Ни один родитель не будет протестовать против повышения культурного уровня своего чада. Православную культуру, как и исламскую, и любую другую надо изучать. Но почему это необходимо делать именно в школе, вместо русского языка и математики? Почему для этого необходимо делить классы по конфессиональному признаку? Почему на это тратятся бюджетные деньги, а мнение общественности при этом никто не спросил? Кто будет контролировать религиозно-культурное образование, содержание учебных материалов? У кого есть ответы на эти вопросы?

И если уже преподавание таких предметов ведется, то хочется, чтобы этот предмет преподавали профессионалы, а не учителя трудов, музыки и физкультуры, прошедшие краткосрочные курсы. Не получится ли сегодня также как 20 лет назад с «Этикой и психологией семейной жизни» когда интересное начинание не будет реализовано из-за отсутствия учителей, влюбленный в свой предмет и несущих добро в детские души!

Денис Антонов